Análisis de videos con Henry Giroux: Parte II

26 06 2009

20081123-goc_giroux.bmpComo nosotros suponíamos, Henry Giroux catalogó como un mal ejemplo de eduación el fragmento que nosotros anteriormente le habíamos mostrado, hay algo de cierto que no saben: era obvio que el video fue puesto apropósito para que nos comentara porqué no le parecía un buen ejemplo de educación.

En base a lo dicho, le mostramos al Señor Giroux un segundo fragmento, esta vez del film La sociedad de los poetas muertos, donde se encuentra un tipo de profesor ciertamente más certano a sus ideas pedagógicas. Esperemos que esta entrevista aclare ciertos puntos sobre el pensamiento de Giroux.

-Un gusto volver a verlo, Señor Giroux
– El gusto es mío, parece que tendré que acostumbrarme a sus visitas, jejejeje.
– Jejeje no se preocupe, es la última visita que le haremos.
Bueno, es una lástima, pero yo y ustedes deben seguir velando por la educación, especialmente en su País.
– Así parece, hay mucho que hacer en Mi País señor Giroux. Bien iremos al grano.
Nosotros en la ultima vez que conversamos le mostramos un fragmento de la película Los coristas, donde nosotros le mostramos un claro ejemplo de una educación que a usted no le parecía conveniente, y nos lo argumentó de una buena Manera. Ahora me gustaría mostrarle otro fragmento de otra película, de la famosísima Sociedad de los poetas muertos, y nos gustaría saber su opinión del Fragmento.

– Me parece bueno.

– y Bien,¿ nos podría dar sus primeras impresiones sobre el video?

– Me pareció excelente, es un gran modelo de una pedagogía crítica en todos sus sentidos, se aprecia la forma de un profesor intelectual, de romper con un esquema y fomentar una idea política de la pedagogía.

– eso es uno de los temas que me inquietan aún, ¿a qué se refiere con politizar la pedagogía, a la política partidista?

– No, en lo absoluto. Yo a lo que me refiero con politizar la Pedagogía es en estricto rigor de que tanto el profesor como el alumno sean quienes toman las decisiones. Si tu francisco, como futuro profesor de Historia y Ciencias sociales, llegas a hacer clases de historia a un colegio y crees que la malla curricular tiene defectos tanto en su contenido como en los libros a utilizar o los tipos de evaluación, eso tu en el paradigma conductista cerrado no puedes discutirlo, la materia se pasa y punto. En cambio en una pedagogía crítica lo primero que debe hacer el profe es la actitud política para definir qué cosas pasará como materia y de que forma, dando para ella buenos fundamentos y que el mismo haga esta actividad intelectual, que de ninguna manera quiere ser simplista.

– Volviendo al video, ¿Qué observa en la actitud de los alumnos?

– Bueno, al parecer los alumnos admiran a su profesor, y la forma de presentar o ganarse esa admiración fue muy simbólica. Piensa que prácticamente no hay profesores que te ordenen a sacar hojas del libro porque ellos creen que los profesores siguen siempre las reglas establecidas, entonces cuando se encuentran con un profesor crítico, un profesor que anime y que sea dinámico en la enseñanza, se admiran y a la vez se enamoran de las clases. En una sociedad con muchos rasgos distintos, historias y experiencias singulares, van a ir generando distintos conocimientos y eso es imparable.

– Disculpa Henry, esto último no me quedó muy claro.

– Bien, me detendré en este punto. Las sociedades de hoy están formadas y moldeadas por instituciones, ya no es al revés, porque si lo fuese estas instituciones serían flexibles, serían emergentes, estarían dispuestas al cambio, per analicemos el punto de las Instituciones Educacionales. Si miras estas instituciones, ellas están hechas para reproducir una cultura acorde al contexto histórico en que se mueven, en este caso las instituciones escolares están arraigadas a un modelo económico neoliberal, por lo tanto la escuela es una mercancía y ellos intentan ver como tú puedes ‘aprender’ todo lo posible en la menor cantidad de tiempo para así ser un potencial capital humano para esta gran empresa llamada tierra. Eso es reproducción de la cultura, y no fomento de las nuevas expresiones culturales emergentes.

– Ahora entiendo más claro. Ahora, volviendo al tema del video, ¿Qué otra observación podrías hacer?

– Hay algo muy importante que deberíamos recalcar: Los profesores al ser intelectuales, al ser personas con moral y entes de pensamientos críticos, somos modelos para los Alumnos, nosotros impresionamos a los alumnos, pero a la vez, sin una posición crítica de las cosas, los vamos decepcionando. ¿ Cual es el futuro de un alumno que nunca tuvo profesores intelectuales? ¿ Cual es el futuro de un alumno que tubo profesores que se dedicaban a expulsar conocimientos y nunca fueron aterrizados y analizados? El único resultado que podría ser un profesor así, que más bien es un repetidor de información y evaluador, son alumnos sin ganas de estudiar, sin ninguna motivación, que incluso podría derivar en distintos problemas en los alumnos como desmotivación, por ende, deserción escolar, o problemas vocacionales. Fíjate que e el video todos los alumnos, en un principio, creyeron que era una clase como todas las demás de literatura, pero desde ese momento nunca más fue una clase normal, a esos chicos les rompieron los esquemas, el sentir que ellos podrían contradecir a un doctor en filosofía los motivo a seguir un camino crítico, lo que es espectacular, y a la vez es prueba de lo importante que puede llegar a ser un profesor dentro de su sala, en su clase.

– yo creo que pocos estudiantes de pedagogía están conscientes del tremendo peso y responsabilidad de ser un profesor, y ser un profesor crítico y transformador como ud lo dice señor Giroux.

– absolutamente, y de hecho estos mismos estudiantes vienen con paulatina decepción, ya que también tuvieron profesores que no eran críticos, más bien conductivistas, o no es tu caso, Francisco?

– Sí que lo fue, por desgracia.

– Bien, al menos tu eres una persona con ganas de conocer distintos ámbitos, y es muy bueno que tu y tus compañeras se detengan y comiencen a difundir este tipo de pedagogías, y ojalá la mayoría de la gente pueda considerarlas y reflexionarlas.

-Espero que así sea. Por ahora, no me queda más que darle las Gracias por esta Gran conversación.

– No hay de qué.

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Entrevista con Alexander Neill

26 06 2009
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Foto de Alexander Neil con niños de Summerhill

Hablar de Alexander Sutherland Neill es hablar de Summerhilly la pedagogía antiautoritaria. Es por esto que los datos que se conocen de su biografía están íntimamente ligados a la acción pedagógica. Sabemos que nació en Forfan, Escocia, en el año 1883. Desde su juventud trabajo en educación, comenzando como ayudante de su padre, quien era, precisamente una maestro. Después de graduarse de la universidad de Edimburgo en el año 1912, tuvo algunos trabajos pequeños, siendo el más importante (tanto para su curriculum como para sus posteriores ideas sobre Summerhill) fuè el que llevò a cabo en la Gretna Green School de Escocia, donde ostentó el cargo de director. Fue en este lugar donde se sembró la semilla sobre la pedagogía antiautoritaria. Pero es en la comunidad para jóvenes delincuentes, Little Commonwealth, donde pudo ver el principio de autogobierno puesto en práctica.

A partir de esta experiencia comienza a gestarse la historia de Summerhill. Pero, ¿Que hace de Summerhill una escuela que rompe con los esquemas establecidos? Para contestar esta y otras preguntas que puedan surgir respecto de Summerhill y de Neill, hemos viajado a Leiston, Suffolk (actual ubicación de Summerhill) para conversar con el autor de todas estas ideas revolucionarias: Alexander Neill en persona.


ENTREVISTADOR: buenas tardes, señor Neill. Estamos muy felices de poder tener esta conversación con usted.

NEILL: buenas tardes. También para mi es un gusto que en un país tan lejano como Chile, se interesen por Summerhill.

E: ¿Le sorprende ese interés?

N: Si. Cuando cree Summerhill sabía que se producirían diferentes reacciones al respecto pero jamás me imagine que traspasaría fronteras o que llegaría hasta tan lejos.

E: ¿Cuáles fueron algunas de esas reacciones?

N: (risas) hubo de todo un poco. Pero creo que el denominador común fue algo de miedo o recelo.

E: ¿Qué buscaba lograr con Summerhill?

N: Demostrarles a todos que existen otras formas de educar a las personas. La gente le tiene miedo a los cambios y por esa razón prefieren el conformismo y la pasividad. Muchas veces nos damos cuenta de que existen errores en nuestra manera de vivir, pero no hacemos nada por cambiar debido a este miedo del que hablaba. Intenté no dejarme dominar por el miedo y puse en funcionamiento una escuela experimental porque creía, creo y creeré siempre, que la forma en que se educa a los niños en las escuelas tradicionales está mal y que pueden probarse cosas nuevas y Summerhill es una de esas posibilidades.

E: ¿Cree que lo logró?

N: Summerhill es un trabajo diario, del día a día. Jamás le puse un plazo a Summerhill y jamás lo haré.

E: Pero ¿cree que, hasta el momento el objetivo se ha cumplido?

N: Cuando miro a mis alumnos y reflexiono sobre el funcionamiento de la escuela, me doy cuenta de que si y me siento feliz por eso.

E: ¿Cree que falta trabajar algunos aspectos?

N: Siempre hay cosas que mejorar y, si no tuviera claro esto, me transformaría en un conformista y Summerhill no progresaría.

E: ¿Cree que sus ideas se transparentan en Summerhill y que esta, ha demostrado que sus ideas son más que simples ocurrencias?

N: Creo que Summerhill ha demostrado que se puede hacer educación con solo dos conceptos: Amor y Libertad.

E: Sobre estos dos conceptos trascendentales en Summerhill nos aquejan las mayores preguntas. Por ejemplo, ¿Cómo se logre que en Summerhill, el límite entre libertad y libertinaje no se traspasen?

N: Es una pregunta interesante, ya que es sobre lo que recibimos las mayores críticas. La mayoría de la gente no logra comprender cómo niños criados bajo el principio del autogobierno pueden convertirse en personas responsables, sanas, respetuosas y concientes. Pero en Summerhill eso se ha demostrado con creces. Lo principal es que en Summerhill se trabaja continuamente por crear relaciones equitativas.

E: ¿A qué se refiere específicamente?

N: lo explicaré de esta manera: cuando estamos frente a una relación autoritaria, vemos que esta no es una relación equitativa, ya que las decisiones, opiniones u órdenes que imperan son las dichas por la persona que ostente la autoridad. En el caso de la educación, la persona que imperará será el profesor, director o cualquier otro que, administrativamente, esté por encima del alumno, quien se sentirá menospreciado ya que sus opiniones no cuentan. En el caso del libertinaje se da algo parecido pero el papel de autoridad cambia y quien lo toma es el alumno; finalmente, el niño imperará por sobre el profesor ya que hará las cosas que él estime convenientes, sin importarle lo que crea su profesor. En cambio, cuando comprendemos el concepto de libertad y tenemos conciencia de lo que conlleva, lograremos relaciones equitativas, ya que nadie imperará sobre nadie y tanto las opiniones del alumno como las del profesor serán tomadas en cuenta.

E: ¿Esto se logra en Summerhill?

N: Si. En Summerhill profesores y alumnos tiene los mismos derechos y deberes. Hay labores que un niño no puede llevar a cabo y, por supesto, de estas se encargará un adulto, pero en general y en la vida cotidiana, los jóvenes en Summerhill se autogobiernan.

E: ¿Cuál es la primera reacción de los niños cuando se encuentran en una escuela que no les exige horas de estudio y donde pueden jugar todo el día?

N: al principio, si el joven ya había asistido a otra escuela entes, huyen de las lecciones como de la peste. Pero con el tiempo y cuando comprenden que pueden estudiar lo que a ellos les interesa, comienzan a ir a clases. La mayoría de las veces logran un equilibrio entre juego y diversión y estudio.

E: En cuanto al amor, ¿En qué medida el amor hace diferentes a los niños de Summerhill respecto de los niños de otras escuelas?

N: Los convierte en personas más integrales y seguras de si mismas. En mi opinión, no sirve de nada una exhaustiva educación tradicional si al final de tu vida sientes que no viviste a concho todos los aspectos de tu persona.

E: ¿cree que Amor y Libertad resumen perfectamente el mensaje de Summerhil?

N: creo que si.

E: ¿cree que estos conceptos son útiles para la educación en cualquier escuela?

N: Creo que son trascendentales. Solo falta que las escuelas del mundo comiencen a darle la importancia que merecen y se darán cuenta que los cambios que producen son bastante significativos.

E: ¿Qué siente al trabajar en una escuela como Summerhill?

N: en Summerhill pueden vivirse cualquier tipo de sentimientos. La mayoría del tiempo me divierto mucho, pero, en algunas ocasiones, siento pena por los jóvenes que nos dejan. Pero todos los días me siento feliz por estar en Summerhill.

E: señor Neill, gracias por esta interesante entrevista y por su amabilidad.

N: gracias a ustedes por interesarse en Summerhill.

Summerhill en la actualidad

Summerhill en la actualidad





El legado de Paulo Freire

25 06 2009

Pretender alcanzar un mundo distinto es un ideal, no una utopía, la voluntad de ser un agente activo en este cambio es fundamental, nada sale de sí y tiene frutos, si no se cree en lo que se quiere hacer. Pero ¿Cuál es aquél cambio que haría al mundo mejor?, ¿Cuál es la forma de lograrlo?, es necesario tener una amplitud de perspectivas para generar una respuesta y también una conciencia que actúe en base a lo ético, ya que el bien para mí como individuo egoísta, no es el bien para quien está  a mi lado. Por lo mismo, se necesita como principio, el respetar lo humano ante cualquier cosa, leyes que se desliguen de las conveniencias personales y que se sitúen en mejoras sociales, que formen parte de la armonía entre la comunidad, y que así el individuo sepa que no es un ente transitorio, sino que se reconozca parte de un todo, que encuentre su lugar en el mundo y que tal lugar no se le sea asignado.

Es hermoso seguir el legado de mi maestro Paulo Freire, responder aquellas preguntas de manera humana y buscar junto a mí lugar, el lugar de los que serán mis alumnos. El no me dio ningún concepto sin fondo, es más, su vida estuvo compuesta por experiencias que marcaron su pensamiento, sufriendo la catastrófica crisis de 1929 y enfrentando hasta el fin la exclusión que las fuentes de poder hacían sobre su persona, ésto por ir en contra de ideologías autoritarias que alienaban al ser a conveniencias y no reconocían la libertad.


La educación podría ser la respuesta a la segunda pregunta, ¿qué mejor que iniciar una modificación a partir de aquello que nos constituye? Es necesario tener en cuenta aquella sociedad de la cual formamos parte y cuestionarnos si estamos a gusto o no con ello; Teniendo en cuenta esto, llegamos a la siguiente interrogante, ¿Cómo una elite social puede estar disconforme con su poder, con su entorno y con lo que el futuro próspero les brinda?, como respuesta a esta pregunta sabemos que la preocupación está en el lado contrario, el problema está en el cómo mejorar la condición de los habitantes de clases bajas y medias, de modo que si la solución es la educación, ésta debe centrarse en el pueblo, desmerecido y sin opciones de cambio por muchos, pero con una luz en aquella escuela especialmente dedicada a valorar al hombre. Una escuela que encuentre su centro  en no hacer sentir inferior a quien carezca de recursos sino que en ella prime la igualdad, un lugar en donde la teoría vaya de la mano con la utilidad de aquello que se enseña, un espacio en donde las únicas verdades absolutas sean el respeto, la superación y el sentimiento de que nadie es mejor que nadie, un mundo que devele realidades y que no contribuya a la sumisión, en el que la democracia sea ocupada en su sentido literal y no manipulada por centros de poder. Es así como los educadores juegan un rol fundamental puesto que son portadores de aquella chispa que impulsa a los hombres a la curiosidad, a ese cuestionar continuo respecto a las cosas que conciernen al ser humano, una sed insaciable por lo crítico, tener la capacidad de distinguir entre máscaras y pureza. Es el maestro alguien humilde, que reconoce en sí la falta de certezas absolutas y que instruye a través del ejemplo, no utiliza su autoridad para hacerse respetar en frente de sus alumnos, él es uno más dentro de un organismo que busca un cambio. Y esto trasciende, ser parte de una escuela progresista es fácil si de verdad se cree en lo que se hace, la superación es algo continuo, y el progreso es tarea de todos.

Compartiendo vida





Entrevista a Henry Giroux

23 06 2009

Viajamos hasta la casa de Henry Giroux, en Estados Unidos, para conversar y preguntarles algunas cosas y obtener Girouxrespuestas sobre grandes problemáticas educacionales, y que nos de la opinión de algunos videos para dejar en claro como que es lo que tiene que hacer un profesor, como debe ser el ambiente, y que deben hacer los alumnos en sus clases. Tomamos de ejemplo algunos extractos de películas famosas que tienen que ver con educación, para que nos dé su opinión sobre ellas.

– Señor Giroux, primero que todo muchas gracias por la Invitación a su casa, fue muy gentil su gesto de invitarnos.

– No se preocupen, siempre es bueno conocer gente habida de saber y comprender la Educación en sus formas.

– Bien, hay muchas cosas que nos justaría conversar con usted, además de reunirnos con Paulo Freire y Alexander Neil, pero por hoy nos dedicaremos a preguntarles algunas cosas y saber su opinión frente a unos Temas.

– Me parece excelente, espero con ansias hablar con ellos

-Bien, Primero que todo, me gustaría mostrarle un video, es un extracto de la película “Los Coristas”, donde el Nuevo preceptor del colegio, Clément Mathieu, llega con muchas ganas y se da cuenta de que la realidad es distinta a lo que creía:

– Señor Giroux, ¿Qué le parece el fragmento?

– Bien, hay muchas que decir. Primero partir diciendo que esta película está ambientada en una época de post guerra en Francia, donde viven en un reformatorio/ internado para niños de distintas edades.  Siguiendo con lo antes dicho, se tienen que entender que están bajo un marco de una pedagogía conductista, que si bien aún no están en su ‘auge’, son el antecedente directo y a la vez el lugar donde más común es; las escuelas públicas.

Si observas bien, los profesores que ya trabajan ahí tienen sólo una premisa: acción y reacción, y eso es simplemente terrible, ellos mismos se están auto regulando y están haciendo que su carrera se traduzca a un simple ‘acción y reacción’ y eso es inconcebible en una pedagogía crítica.

-Henry, ¿Qué es esta pedagogía crítica que nombras? ¿Y por qué es tan terrible que ocupen sólo esa premisa?

– Ambas respuestas están unidas Francisco, lo que planteo yo como pedagogía crítica es una forma de enseñar en que se tienen que potenciar 2 cosas: El rol del educador como un intelectual que provoca transformaciones, y el de un alumno que sea crítico, que tenga una apertura de mente tal que pueda meterse en temas y sacar propias conclusiones. Lo que se produce en este video es absolutamente lo contrario, peor a la vez, no creo que sea totalmente culpa de los profesores y directivos que manejan el establecimiento, sino que también influye el modelo que se implanta, influyen las condiciones culturales y el contexto histórico donde se está inserto, piensa que desde los 70’s en adelante vivimos en un paradigma neoliberal, por lo tanto las cosas son vistas como mercancía (aunque antes ya era mirado de esa manera) por lo tanto los profesores no son entes transformadores, si no que son personas que simplifican el conocimiento, lo tiran (no podría decirse que lo enseñan) y luego evalúan, esa es su tarea, y no la comparto en lo absoluto. Siguiendo con las repuestas, uno la segunda pregunta con la primera: ¿qué carácter transformativo tiene la acción/reacción? La de generar miedo, la de condicionar al alumno a que obedezca a profesor en todo, y no obedecer sus ambiciones, sus gustos, y sus visiones en temas que nos competen a todos, como el tema curricular en los alumnos.

– sin duda tiene mucha razón lo que dices, durante todo este tiempo, desde los 50’s en adelante, el paradigma predilecto ha sido el conductismo, aunque tampoco hay que dejar de lado al constructivismo. ¿Qué opinas de él?

– me parece que el constructivismo suena lindo, pero no se lleva a la práctica, por lo general constructivismo te lleva al conductivismo, por falta de tiempo para preparar material, por tener una manera de evaluar estándar para no hacerse problemas, por un montón de factores. Yo hago la analogía con la economía mixta; la mayoría de las veces tiende al neoliberalismo. Sin contar que en e conductivismo el profesor no tiene un caracter político ni parcial

– Como última pregunta sobre el video, ¿Qué te parece la actitud de los profesores en el video?

– Bueno, ciertamente hay que diferenciarlos: hay que ver al profesor nuevo, que tiene muchas esperanzas de poder hacer algún bien a estos chicos, que tiene ganas y tiene disposición, y por otro lado están los profesores que ya están hace un tiempo ahí, que conocen a los niños que están ahí, por lo tanto el ambiente, las presiones de parte de políticas de gobierno han condicionado a esos profesores para llevar a cabo un programa de estudios sumamente rígido,, que a fin de cuentas es intentar por todos los medios posibles que estos niños no se maten entre ellos, que su conducta mejore y sean personas reproductoras de la cultura de ese momento, y también intentar que desarrollen habilidades mínimas. Me parece que estos profesores son culpables y a la vez victimas de sistemas educativos que no se comprometen a reproducir culturas, historias y experiencias distintas, sino que intenta estandarizar todo. Y por otra parte con culpables porque, de una u otra medida permitieron que fuese así, quizás en algunos casos se dejaron estar y no cumplieron con los sueños que ellos tenían.

– Henry, agradezco enormemente esta apreciación del video y ten por seguro que nuestros lectores la valoraran también. Muchas gracias.

– De nada Francisco, es un placer colaborar con la educación.

(Bibliografía utilizada: Giroux, Henry, Los profesores como Intelectuales, Ediciones Paidós )





Quienes somos, de donde venimos, y que es lo que queremos

23 06 2009


educacion 8La educación en chile es fuente de variadas discusiones, críticas e incluso de movilizaciones de distintos actores sociales y en base a distintos puntos que están involucrados. Se ve por lo general que discuten escolares, dirigentes políticos, diputados, y senadores en general, pero. ¿Dónde están los profesores?

Por lo general encontramos dos tipos de profesores: los que tiene  su opinión pero no participan activamente, y los que tienen participación activa, pero básicamente se manifiestan en asuntos administrativos, de reivindicaciones a los profesores en términos de salarios, el punto es. ¿ Donde está la reflexión educativa de quienes estudiaron eso, es decir, donde está la opinión de los profesores frente a su misma vocación?

Es ahí donde nosotros queremos poner nuestra atención, Somos tres estudiantes de pedagogía en Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Alberto Hurtado, personas reflexivas con ganas de contribuir con nuestro verso al  poderoso juego de la educación liberadora y educativa, con ganas de mostrar la visión como estudiantes de pedagogía que hemos y seguimos formando gracias a la experiencia, a los estudios y a nuestra posición de ciudadanos.

Lo que pretendemos es aportar las visiones de las pedagogías de 3 grandes autores: Paulo Freire, Alexander Neil y Henry Giroux, de manera didáctica y conocer cuáles son los aportes de ellos, y tratar de utilizar sus modelos y teorías a una realidad chilena.

Esperamos que este Blog sea de utilidad y se convierta en un lugar donde profesores, alumnos y todos quienes quieran, puedan compartir opiniones y debatir sobre ideas pedagógicas.